Quel est l'objet de la foi ?
Résumé : L'objet de la foi n'est pas l'existence de Dieu, mais la Sainte Trinité; il n'est pas la Bible, mais la messe, mémorial de notre salut; il est l'Eglise, Corps du Seigneur, visibilité du divin, Jésus-Christ répandu et communiqué. Ainsi, ce qui est le plus difficilement cru se trouve au cœur de la foi, et donne à ce qui semble plus aisé à croire ses vraies raisons d'être cru lui-même. L'objet de la foi est un triomphe, il en porte les couleurs et l'accent. Une messe de Marc-Antoine Charpentier, prise pour exemple, nous en fait goûter l'ineffable puissance et l'ineffable douceur.
Croire, disait-il... Peut-être... Autour de mon savoir, la zone d'ignorance est sans bord; mais justement, pourquoi lui en dessiner, selon les contours d'une croyance particulière ? Et s'il est permis d'appeler « Dieu » le concentré des manques et l'ouï-dire des plénitudes, du moins n'allons pas au-delà de ce nom énigmatique, à qui suffit bien le tétragramme obscur. N'ajoutons pas à l'unicité superbe la complication d'une improbable « Trinité », arrachée par morceaux aux paroles du gourou galiléen. Je l'écoute au bord du lac, ou sur sa sainte montagne (et comment ne pas avouer qu'il atteint le meilleur de mon âme ?) Mais l'averse dogmatique qui suivit les Ecritures ! Et la construction trop humaine — fer et béton ! — de cette Eglise à quoi l'on voudrait me contraindre, ça non. Je vous connais pour exigeant : que faites-vous dans cette galère ?
Ainsi parlait Frédéric, vieil ami au vouvoiement précautionneux, agnostique tracassé, qu'une blessure, ou l'incurable paresse, tenait loin des assemblées priantes. Il a quitté la France depuis bientôt cinq ans, sans laisser d'adresse... Le reverrai-je en ce monde ? J'écrirai du moins cet article en pensant à lui. Au fil des promenades de l'été 1996,
Vous vous trompez, Frédéric, vous prenez à l'envers l'alphabet des chrétiens. Ce que vous dites, pardonnez-moi, ressemble à une erreur très commune. Soit, si je vous traduis bien, en allant du probable vers l'improbable, et jusqu'à l'impossible :
— Dieu, on peut à la rigueur s'accorder là-dessus, « y » croire, sans précision.
— Moins fort : Jésus-Christ, témoin privilégié de l'existence spirituelle, « Fils de Dieu » comme on dit; or, que dit-on, disant ce nom ? A vérifier...
— Déjà faible : Autour de Jésus-Christ, l'Ecriture, belle mais obscure construction de la foi, où une mystérieuse « inspiration » est possiblement pour quelque chose.
— Carrément arbitraire : la dogmatique. Soit la Trinité, puisqu'on en parle. Pourquoi pas la quaternité ? Ou la dualité du Yin et du Yang ? Nous sommes ici dans des façons de dire, intéressantes, excitantes peut-être, pas plus. Donc, méfiance quant aux « dogmes »; la vérité ne saurait s'y prendre ainsi.
— Franchement impossible : l'Eglise, lieu de contraintes et de ténèbres.
— Enfin, abîme d'obscurité, vraie régression mentale : la messe, dont cette Eglise fit un objet d'obligation !
Je n'ai pas trahi votre pensée ? Eh bien, je vais vous surprendre, Frédéric : l'ordre catholique est inverse ! Nous croyons moins en Dieu qu'en la Sainte Trinité, et beaucoup plus à la messe qu'à la Bible.