1. "Y a-t-il réellement une autre vie ?"

a) Pour beaucoup de gens le "matériel" est le seul "réel". N'existe donc véritablement pour eux que ce qu'on peut voir, saisir, sentir, mesurer, peser. Avec la mort, par conséquent, tout est fini. Si ces gens parlent d' "immortalité", c'est dans un sens impropre, pour dire que le défunt survit dans ses enfants, dans le souvenir de ses descendants, dans ses actions. Mais lui-même meurt.

Cette conception entraîne de très grandes conséquences, en particulier si les gens qui ne croient pas à l'immortalité sont au pouvoir. " Si l'individu ne vit que soixante-dix ans, l'Etat... ou toute une civilisation susceptible de durer mille ans importe plus que l'individu. Par contre, si le christianisme a raison, c'est l'individu qui est incomparablement le plus important, du fait qu'il est éternel et que, comparée à la sienne, la vie d'un Etat ou d'une civilisation n'est qu'un instant.(Clive Staples Lewis.) Il se peut que l'homme, pour ce qui est de son corps, provienne, selon le plan de Dieu, du règne animal; mais ce qui fait de lui un homme, son âme spirituelle, vient directement de Dieu. L'homme peut penser : il peut concevoir des idées: fidélité, justice, être, etc.; il peut connaître la nature d'une chose, les lois et les rapports. Il possède l'art, la morale et la religion. Il a le langage. La conscience de soi. Le corps humain se renouvelle presque complètement en sept années, de sorte que l'homme, au point de vue physique, n'est plus du tout le même après ce temps; mais le noyau spirituel subsiste, indépendant des modifications de la matière, et donc en tant que "Moi" propre, inaliénable et responsable.

b) L'âme est " simple " et, par conséquent, du point de vue naturel déjà, " indestructible ". Extérieurement liée à la matière sur la terre, elle en est indépendante de par sa nature. Dieu seul qui l'a créée pourrait la détruire. Mais ce serait en contradiction avec la sagesse avec laquelle Dieu dirige tous les êtres vers leur but. 

L'âme humaine aspire insatiablement à la connaissance de la vérité; l'homme doit pourtant constater qu'il ne peut rien savoir. Il aspire à un bonheur durable, et il éprouve qu'il n'y a pas de bonheur complet et durable sur cette terre. Il réclame la justice, et cependant la plupart du temps le mal reste impuni et l'emporte sur le bien. Il appartient à la nature même de l'homme de croire à la survie, dans un autre monde où ses aspirations au bonheur, à l'amour, à la vérité et à la justice, atteindront leur but. Les plus anciennes découvertes archéologiques témoignent de cette croyance à l'immortalité, les rites funèbres des Celtes et des Germains, les sépultures des Noirs et des insulaires du Pacifique, le culte des morts en Chine et au Japon, le " Livre des Morts " des Egyptiens et leurs pyramides, les usages des Incas, des Esquimaux et des Fuégiens. Les grands esprits de l'antiquité confirment cette croyance, par exemple, Platon, Homère, Horace, Virgile, Socrate.

La foi en une autre vie après la mort se trouve chez tous les peuples de tous les temps, elle appartient à l'homme; ce qui suffit déjà à prouver qu'il y a une autre vie. "La soif indique l'existence certaine de l'eau. " (Werfel.) "La nature ne fait rien inutilement. Tous les êtres qui conçoivent une existence éternelle y aspirent par une nécessité de leur nature. Et c'est pourquoi il n'est pas possible que ces êtres puissent cesser un jour. " (S. Thomas d'Aquin.) Comment une âme mourrait-elle après que Dieu l'a remplie de l'idée de l'infini et de vérités éternelles ?

La croyance en l'immortalité, qui est en définitive le fondement de toute morale et de toute religion, ne serait-elle qu'une illusion ? Tout l'univers serait il ordonné et ne serait-ce uniquement dans la vie humaine qu'il n'y aurait pas de justice ? Est-ce que toutes les créatures et toutes les choses parviennent à leur accomplissement; seul, l'homme