« Le premier et le plus important précepte de l'Évangile, celui qui résume, pour le Christ, avec le pré­cepte de l'amour du prochain, toute la Loi et les Pro­phètes, est l'amour de Dieu en quatre expressions superlatives : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force» (Paul VI . Me 12.2930). A l'amour de Dieu pour nous, il faut répondre par l'amour.

Aimons Dieu d'un amour d'adoration. L'adoration nous fait reconnaître le mystère de la transcendance de Dieu, le mystère de sa majesté souveraine et notre absolue dépendance à son égard. Elle nous fait procla­mer que Dieu est le Premier, la valeur suprême, le Créa­teur et le Souverain Maître de toutes choses. « Adorons le Seigneur qui nous a faits ». dit le psalmiste (Ps 94.6). Prononçons toujours le Saint Nom de Dieu avec res­pect et vénération, et soumettons-nous totalement et amoureusement à Dieu.

Aimons Dieu d'un amour souverain. Dieu doit occu­per la première place dans notre cœur et être le Premier servi. « Je suis le Seigneur ton Dieu, dit Yahvé... Tu n'auras pas d'autres dieux que Moi » (Ex. 20.2 3). Dieu veut être aimé par-dessus tout (cf. Mt. 10,37-39). Pour posséder Dieu et être possédé par Lui, il faut se déta­cher de soi-même et de tout ce qui est moindre que Dieu (cf. Me. 8,34). Dieu contient tous ceux que nous aimons et tous les biens aimables, c'est en le possédant que nous les aimons tous.

Aimons Dieu d'un amour de bienveillance, c'est-à-dire pour Lui-même, pour sa valeur absolue, ses perfec­tions infinies, son amabilité suprême, son Amour Misé­ricordieux.

Aimons Dieu d'un amour de reconnaissance, pour tous les bienfaits reçus (cf. Le. 17.12 19), d'un amour de réparation aussi, pour tous les péchés commis (cf. Le. 13.5).

Aimons Dieu d'un amour de confiance et de saint abandon. La confiance et l'abandon sont une preuve de notre amour. Celui qui met toute sa confiance, toute son espérance dans le Seigneur, celui-là est l'enfant béni du Cœur de Jésus (cf. 

Aimons Dieu d'un amour filial. « Vraiment, Je vous le dis, déclare Jésus : si vous ne changez pas pour deve­nir comme les enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des cieux » (Mt. 18.3). «Laissez venir les enfants, ne les empêchez pas de venir à Moi. car le Royaume des cieux est à ceux qui leur ressemblent » (Mt. 19.14). « Le plus petit d'entre vous tous, c'est lui qui est grand » (Le. 9.48). Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus a mis en lumière la voie évangélique de l'enfance spirituel­le, qui est une voie toute d'amour basée sur l'humilité, avec un caractère spécial de confiance en Dieu, d'aban­don, de simplicité et de joie, rappelant ce que l'on voit chez les tout petits enfants, qui sont dépendants, pau­vres, sans méfiance et simples en tout. L'enfance spiri­tuelle n'est pas la puérilité (cf. I Cor. 13,11). Sainte

Thérèse s'est rendue enfant selon la grâce, mais d'une enfance qui était inséparable d'une réelle force d'âme.

Exprimons notre amour à Dieu par la présence et le don, par l'union intime et permanente avec Lui.

L'amour tend à l'union parfaite. « Si quelqu'un m'aime, dit Jésus, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui, et nous ferons chez lui notre demeure » (Jn 14.23). « Demeurez en Moi, comme Moi en vous... Demeurez en mon amour » (Jn. 15.4 9). Pour atteindre un haut degré d'amour, il faut la pureté d'in­tention dans l'action petite ou grande, et l'union intime avec le Cœur de Jésus. La perfection consiste à faire ses actions communes et ordinaires en intime union avec le Seigneur.

Aimons le Seigneur, non pas uniquement d'un amour sensible, mais aussi et surtout d'un amour de volonté, et d'un amour de sacrifice. En Dieu, l'Amour est au-dessus de tout le créé. Sa façon de s'exprimer s'adapte à la condition de chacun. Dieu se rend accessible aux tout