Le Code Da Vinci, l’Église Catholique et l’Opus Dei
1. Que pense l’Opus Dei du Code Da Vinci ?
Beaucoup de lecteurs sont intrigués par les affirmations relatives à l’histoire chrétienne et à la théologie présentées dans le Code Da Vinci. Nous aimerions tout d’abord leur rappeler que le Code Da Vinci n’est qu’une œuvre de fiction, non pas une source fiable sur des sujets théologiques.
Le livre a éveillé l’intérêt du public sur les origines de la Bible et certaines doctrines chrétiennes essentielles, comme la divinité de Jésus Christ. Ce sont là des thèmes d’étude passionnants et fondamentaux. Nous encourageons les personnes intéressées à consulter les nombreux travaux scientifiques qui existent… mais qui ne se trouvent pas dans les rayons « fiction » des bibliothèques !
Une recherche approfondie et un peu d’esprit critique montreront aux lecteurs que les allégations du code Da Vinci sur Jésus Christ, Marie-Madeleine et l’histoire de l’Église n’ont aucun fondement sérieux. Par exemple, le livre avance l’idée que c’est au 4ème siècle que, pour des raisons politiques, l’Empereur Constantin a créé la doctrine de la divinité du Christ. L’évidence historique montre le contraire : le Nouveau Testament et les tout premiers écrits chrétiens manifestent la croyance en la divinité du Christ de son vivant.
La description étrange que fait de l’Opus Dei le Code Da Vinci est fausse, tant dans son ensemble que dans les détails de son fonctionnement. Il est impossible de se faire une opinion sur l’Opus Dei à partir de la lecture de ce livre.
Nous recensons ci-après quelques réponses aux assertions de M. Brown.

2. L’Opus Dei est-il hostile au Concile Vatican II et au monde moderne ?
Un point essentiel du message de l’Opus Dei est que les laïcs chrétiens sont appelés à prendre leur place dans le monde moderne, sans le rejeter ni s’en retirer, mais au contraire en s’y impliquant et en l’améliorant par leur témoignage de vie chrétienne. 

Ainsi, l’Opus Dei soutient et diffuse tous les enseignements de l’Église, y compris ceux du Concile Vatican II, qui a confirmé la doctrine du rôle des laïcs telle que la proclame l’Opus Dei.
 Jean Paul II :

« (L’Opus Dei) a comme but la sanctification de la vie en restant dans le monde, à son lieu de travail et son activité professionnelle. Il propose de vivre l’Évangile dans le monde, en y étant immergé, pour pouvoir le transformer et le racheter par son propre amour pour le Christ. Ceci est vraiment un grand idéal, qui dès le début a anticipé la théologie du laïcat, théologie qui est une marque caractéristique du Concile et de l’Église actuelle»
L’Osservatore Romano, 27 août, 1979.

Professeur Élisabeth Fox-Genovese, professeur d’histoire à l’Université d’Emory, directrice et fondatrice de l’Institute for Women’s Studies, et directrice du Journal of the Historical Society :

« L’Opus Dei se donne un objectif résolument moderne: sanctifier la vie – surtout le travail – dans le monde. Le nom même d’Opus Dei, qui veut dire travail de Dieu, reflète bien cette mission. Des gens ordinaires, qui ont des vies ordinaires, peuvent sanctifier leur travail, quel qu’il soit, et de ce fait promouvoir la sainteté de la vie quotidienne… Les membres de « l’Œuvre » peuvent être des mères au foyer, des politiciens, des professeurs d’université, des enseignants, des directeurs d’école, des scientifiques, des assistantes sociales, des décorateurs d’intérieurs, des spécialistes de la communication, des hommes ou des femmes d’affaires, ou de toute autre profession. »
Extrait d’une communication du 3 janvier 2004.

Cardinal Joseph Ratzinger, Préfet de la Congrégation du Saint Siège pour la Doctrine de la Foi :

« Grâce à tout cela, j’ai mieux compris le caractère véritable de l’Opus Dei, une union surprenante d’absolue fidélité à la grande tradition