1. "C'est le destin!"
"Arrive que pourra; on n'y peut rien ! " - Telle est la mentalité de beaucoup de gens; bon nombre de chrétiens même emploient des expressions semblables: le sort, le destin, le hasard ! On désigne par ces mots l'enchaînement aveugle et sans but des événements. On y découvre pourtant l'indication d'une puissance qui " destine ", qui nous " fait arriver par hasard " quelque chose. Chrétiens, nous ne voyons pas derrière notre destin le déroulement d'une chaîne aveugle de circonstances, mais le gouvernement de la Providence divine.
S'il y a un Dieu - et qui voudrait le nier ? - ce Dieu est un être intelligent, une personne spirituelle. Toutes les oeuvres révèlent en effet une vaste ordonnance et une intentionnalité unique. Lorsque nous disons que Dieu a créé le monde, cela ne veut pas dire que, son oeuvre achevée, Dieu s'en est désintéressé, qu'il en a abandonné la direction, qu'il laisse tout aller à vau-l'eau. Pour Dieu, d'ailleurs, le temps n'existe pas; pour lui notre "autrefois, aujourd'hui et demain" n'est toujours qu'un continuel présent. En ce sens, par conséquent, la création de l'univers est également constante. Dieu ne cesse d'être présent dans le monde. S'il ne le maintenait pas constamment dans l'être, s'il l'abandonnait un instant hors de sa volonté, le monde retomberait aussitôt dans le néant. Le monde n'est pas quelque chose de définitivement créé; le monde est constamment en devenir et en croissance.
La Providence signifie l'intérêt amoureux et constant que Dieu porte à son oeuvre. Pour lui, rien qui y soit insignifiant: sa sollicitude aimante embrasse " les lis des champs et les oiseaux du ciel " (Matth, VI, 26-28), il fait vivre et croître tous les êtres, "chacun selon son espèce". Mais l'homme est une créature spirituelle et, comme telle, une image de Dieu. Dieu le laisse contribuer à la formation de son destin par les décisions de sa libre volonté humaine.
Comment est-il possible que Dieu laisse l'homme agir à sa guise et que, finalement, Il accomplisse sa propre volonté, nous ne le comprenons pas (pas encore).
2. Pourquoi prier ?
Si Dieu sait tout et a tout prévu de toute éternité, à quoi sert de prier ?
Qui parle ainsi n'a pas compris ce qu'est "la prière". "La prière est une élévation de notre coeur vers Dieu ", disait le vieux catéchisme. Dieu est le Maître. Il est la réalité: " En lui nous avons la vie, le mouvement et l'être " (Act, XVII, 28). La prière est comme une sorte de respiration spirituelle. "Nous devons aspirer et expirer Dieu. Trouver Dieu en toutes choses et communiquer Dieu à tous.Rayonner la présence de Dieu. " Prier, c'est vivre de Dieu, agir avec Dieu (dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es). L'homme qui prie devient semblable à Dieu. Il est proche de Dieu. "L'homme qui ne prie pas est un animal ou un démon." (Ste Thérèse d'Avila.) "Qui prie se sauve certainement; qui ne prie pas va certainement à sa perte. Tous les élus, les petits enfants exceptés, ne sont arrivés au ciel que grâce à la prière; tous les damnés ne sont allés en enfer que parce qu'ils n'ont pas prié. " (St Alphonse de Liguori.)
Prier ne consiste donc pas seulement à parler: "Si tu veux prier, que ton coeur te précède et que ta vie suive; ta bouche ne peut que s'adjoindre) (Mgr Sailer).
C'est à cette prière sortie du coeur, de la vie, " sans relâche " (I Thess, V, 17) que s'adresse la promesse du Christ: " En vérité, en vérité je vous le dis, ce que vous demanderez au Père, il vous le donnera en mon nom " (Jean, VI, 23).
Bien prier consiste à prier dans l'esprit et au nom du Christ, dans l'esprit du " Notre Père ": Que votre nom soit sanctifié,