Supposé admise la croyance en un Dieu personnel, absolu, transcendant, Dieu a-t-il pu créer l’homme pour l’abandonner ensuite à lui-même dans l’incertitude absolue sur la façon d’atteindre sa fin suprême, sur la façon de faire son salut ? Dieu n’a-t-il pas du révéler cette vérité à l’homme ? Cette révélation existe déjà en quelque sorte du fait que Dieu a créé le monde. Le monde porte ses traces. “ Depuis la création du monde, en effet, ses oeuvres rendent visibles à l’intelligence ses attributs invisibles : sa puissance éternelle et sa divinité... Dieu lui-même le leur a manifesté. “ (Rom, I, 20 et I, 19). Y a-t-il eu, en plus de cette révélation “ par les faits “, une Révélation personnelle de Dieu ? Quels arguments faire valoir en faveur de cette supposition ?

1. Il est possible que Dieu intervienne dans le monde

Non seulement pour la création mais aussi pour la conservation de l’univers “roué au changement et par là même n’est pas achevée, mais constitue un processus prolongé, permanent (inconcevable sans Dieu); d’autre part, parce que l’idée même de Dieu inclut nécessairement celle d’une activité suprême, constante, absolue (en même temps qu’elle est “ repos “).

De même que le monde continue actuellement d’évoluer et de progresser, il pouvait entrer dans les plans de l’éternelle Sagesse que Dieu se communiquât plus tard à l’homme. L’omniscience de Dieu en effet domine toute vérité, et toutes les possibilités se trouvent aux ordres de sa toute-puissance. Naturellement Dieu ne peut rien créer de contradictoire, un cercle carré par exemple, mais pourquoi, à priori, serait-il impossible au Créateur de se manifester intelligiblement à sa créature et son image ? Par quelle présomption voudrions nous assigner des limites à la puissance divine ? “ Rien n’est impossible à Dieu. “ (Luc, I, 37.)

2. Il est vraisemblable que Dieu se manifeste

L’esprit humain aspire naturellement à la connaissance, il est naturellement ordonné au vrai, au bien, au beau, à l’éternel “ Tu “ divin. Si, par ailleurs, toute créature est douée de tout ce qui lui est nécessaire pour atteindre sa fin, faudrait-il que l’homme, appelé par Dieu seul à l’existence, ne reçoive du Dieu très bon et très sage aucune indication utile pour le guider vers le salut ? L’homme est, en effet, comme être spirituel, capable d’ “ entendre “. Dieu aurait-il fait l’homme pour entendre s’il ne voulait pas lui parler ? Pourquoi Dieu a-t-il voulu que l’homme aspire à s’unir à Lui, si l’homme est incapable de satisfaire cette aspiration ? Il est donc vraisemblable que Dieu ait parlé, et si le fait de la Révélation divine s’avère possible quelque part, il importe au plus haut point de nous en enquérir, sinon le sens de notre vie pourrait nous échapper, nous risquerions de manquer notre salut. Où la Révélation nous apparaît-elle ?